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J'ai un fils, un fils unique Je prends une bru, j'en aurai deux J'ai un fils, c'est ma fierté Je veux une bru de bonne famille J'ai un fils, ma joie Est de devenir belle-mère Le roi a une fille Mais nous, nous avons un fils et il est venu nous le demander en mariage pour que nous devenions parents ; nous n'en avons pas Et lui, il en est mort d'humiliation [voulu Dach tir di Les arêtes à la bru Dors, j'ai commandé A Constantinople ton trousseau A Iannina tes vêtements Ainsi que tes bijoux Dès que l'enfant est assez grand pour comprendre ce qu'on lui dit, on lui adresse, tant dans sa famille proche que chez les parents lointains ou les amis auxquels il est amené à rendre visite, toute sortes de plaisanteries se rapportant à son mariage.

Ces plaisanteries durent facilement une dizaine de minutes et se renouvellent éventuellement plusieurs fois dans la journée. Dès l'âge de dix ans, les filles commencent à fabriquer leur trousseau.

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Elles y consacrent tous les instants de liberté que leur laissent d'abord l'école, puis les travaux ménagers et, plus rarement maintenant, les travaux des champs. Elles femme cherche homme zagora ou brodent draps, taies, napperons, couvertures, tapis, sous- verres ; autrefois toutes les jeunes filles possédaient un métier à tisser. Aujourd'hui, elles passent des commandes aux deux seules tisseuses du village.

Signalons au passage que tous les motifs traditionnels de broderie ont disparu, faisant place à des scènes de chasse, de baignade au bord d'un lac ou de danses espagnoles La seule recherche de canevas ou de fils à broder est toute une aventure car les quelques magasins du village sont mal approvisionnés et il faut se rendre à Zagora ou même à Volos pour parvenir wilde site rencontre ses fins.

C'est à peu près au même âge que les jeunes filles se mettent à interroger le sort pour savoir si, quand et avec qui elles se marieront. Les occasions de le faire sont extrêmement nombreuses : ainsi, lors du mariage de parents ou d'amis, à trois reprises au cours du rituel que nous décrirons plus bas cf.

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Diverses fêtes qui, de manière remarquable, se tiennent toutes au printemps ou au début de l'été les meilleurs sites de rencontres amoureuses, à la Saint-Théodore 21 mars 4, à la Saint- Jean 24 juin 5, leur en fournissent d'autres.

Même lorsque deux jeunes gens décident de s'unir parce qu'il s'aiment, le jeune homme enverra un parent ou un ami pour parler au père de la jeune fille et « tâter le terrain ».

La discussion portera essentiellement sur la dot. Celle-ci est obligatoire et prescrite par la loi.

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Le futur peut obliger son éventuel beau-père à la lui remettre et, en cas de refus, renoncer à la fille. Il n'a qu'un droit de gérance des biens entrés dans le ménage par dot. Seule la femme a le droit de signature en cas de cession de ces biens. Les premiers contacts pris, et si le père ne se montre pas trop réticent, a lieu dans le plus grand secret la cérémonie des accordailles, ô Xoyoç o logosterme qui signifie « la parole [donnée] ».

Les parents de la jeune fille se rendent, éventuellement avec leur s fils adulte sau domicile des parents du jeune homme, un samedi soir à la nuit tombée. Si l'accord se fait, on tire des coups de fusils.

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Avant 1' electrification du village, il y a cinq ans, les parents de la jeune fille rentraient chez eux, une lanterne allumée ; si l'accord ne s'était pas fait, ils rentraient sans lumière ; les réverbères ont fait tomber cette coutume en désuétude.

Autrefois la discussion de la dot permettait au garçon de se soustraire à un engagement qui ne lui convenait pas. S'il ne voulait pas épouser la jeune fille proposée par ses parents, il déclarait la dot insuffisante. Il gardait ainsi une marge importante de liberté dans le choix de son conjoint.

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Un désaccord avec son père sur ce point n'entraînait pas de brouille irrémédiable. En revanche, la jeune fille, qui n'avait pas été consultée du tout, n'avait aucun moyen de se soustraire au choix paternel, lequel ne tenait nul compte de ses aspirations.

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Si elle était fermement décidée à épouser un autre garçon que celui imposé par son père, le consentement au rapt était le seul moyen d'y parvenir. Il se soldait par une séparation, sinon définitive, du moins pour de longues années, entre la jeune fille et sa famille.

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A ma connaissance, le cas s'est produit femme cherche homme zagora moins trois fois à Pouri depuis le début du siècle. Aujourd'hui encore ce n'est que par des ruses qu'elle peut échapper à une union à laquelle elle répugne, pour autant seulement qu'elle en a une autre en vue, car ces ruses supposent la complicité d'un remplaçant. Autrement, elle doit se soumettre et, même maintenant, ce sont bien souvent les coups administrés par son père qui l'amènent à la docilité.

Le mariage donc, s'il est désiré par la jeune fille parce que seul il lui permet d'assumer le rôle qui lui est prescrit par la société : créer un foyer, le gérer et mettre au monde des enfants, n'est en rien une cérémonie joyeuse.

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Entre les accordailles et les fiançailles officielles, les deux jeunes gens ne changent pas leur comportement public : de nos jours, ils n'ont pas plus qu'auparavant le droit de se promener ensemble ou de se rendre des visites. Toutefois les commérages allant bon train, le village est vite mis au courant des accordailles et sera moins malveillant à l'égard des jeunes gens s'ils sont vus quelque part ensemble.

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Les fiançailles officielles suivent en général de très près. Les fiançailles Les fiançailles sont marquées par l'offre de cadeaux du jeune homme à la jeune fille. Jadis, huit jours auparavant — depuis quelques années le matin même des fiançailles —le jeune homme remettait à la jeune fille des bijoux : bracelets d'or, croix ou médaillon. Maintenant que les femmes du village ont abandonné le costume traditionnel, il n'offre plus le xaXa X7cépi kalambérifoulard de coton brun que la fiancée ne quittait plus jusqu'à son mariage.

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Il est encore quelques vieilles au village qui m'ont dit vouloir être enterrées avec leur kalambéri. Les fiançailles se célèbrent le soir.

Vers 19 ou 20 heures, trois, cinq ou sept représentants de sexe masculin appartenant à la famille de la jeune fille se rendent chez le fiancé.

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Si on leur ouvre la porte, signe que l'accord est confirmé, un frère du fiancé tire des coups de fusil pour avertir la fiancée. Un homme de la famille de cette dernière répond également par des coups de fusil.

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Le bruit de la mitraille, comme partout en Europe, est destiné à éloigner les mauvais esprits mais il permet aussi d'avertir le village que les fiançailles « tiennent ». Et, à partir de ce moment, le mariage n'est plus l'affaire des seules personnes concernées mais de toute la communauté villageoise. Car si jusqu'à une date récente les mariages et les fêtes religieuses étaient les uniques moyens de distraction pour une communauté coupée de tout contact avec l'extérieur et qui se cherchait des loisirs, un mariage symbolisait la perpétuation de cette communauté, sa fécondité ; c'était un moment victorieux de sa lutte contre la nature, la maladie, la mortalité infantile, et donc un moment de grandes réjouissances.

La preuve en est qu'à l'occasion du mariage bien des familles brouillées se réconcilient : l'invitation à l'église ou même au repas de noce en est le signe.

En cas de brouille irrémédiable, la non-invitation, très rare, marque une aggravation du conflit.

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Par ailleurs, nous le verrons, il n'est pas de classe d'âge qui ne participe au cérémonial du mariage, et c'est bien, là aussi, une preuve que toute la communauté est concernée. Les pères font trois génuflexions devant l'icône et celui de la jeune fille remet les alliances à son futur gendre qui lui fait une révérence.

En réponse, son beau-père lui souhaite « xaAoptÇixo » kaloriziko « bonne chance » et tous se mettent à table, boivent, mangent, puis appellent les musiciens7 et partent en femme cherche homme zagora pour la maison de la fiancée. Femme cherche homme zagora fiancé est le dernier. La jeune fille les attend sur le seuil de la porte, fait un baise-main suivi d'une révérence à chacun des parents, grands- parents ou parrains.

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Le fiancé apporte les alliances qu'il rend à son beau-père. On se dirige vers l'iconostase et le père de la jeune fille remet cette fois définitivement les alliances à son gendre en souhaitant kaloriziko aux deux jeunes gens.

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Les fiancés porteront cette alliance à la main gauche jusqu'à leur mariage. Puis on mange et danse toute la nuit.

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Le lendemain, les jeunes fiancés se rendent ensemble à l'église8.

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